La vie en VPN ou le monde virtuel du ministre

Chronique lue vendredi dans le numéro 23 de Radio Corona

Est-ce que vous n’avez pas l’impression, comme moi, que depuis qu’El Manchar de Nazim Baya a décidé de prendre un congé mérité, les pastiches se multiplient ? Le dernier en date est venu du ministre de la com, Amar Belhimer qui a expliqué que les sites qui se prétendent censurés ont tout faux car ils sont accessibles via le VPN.

Le ministre n’étant pas connu pour avoir de l’humour, je suppose qu’il était sérieux. Et c’est assez sidérant. Loin d’être un crack de l’internet, mais m’informant plus ou moins bien de la marche du monde, je sais que l’usage généralisé du VPN est le signe que la censure existe et non pas le contraire.

Le VPN, acronyme de réseaux virtuels privés, est un outil de contournement de la censure. Il serait absurde d’invoquer son usage par les Algériens comme la preuve que la censure n’existe pas.  Par exemple, en Russie, en Chine ou dans les Emirats, l’usage du VPN est interdit. Ils sont totalement dans leur logique autoritaire. On n’imagine jamais un ministre chinois ou russe essayer de prouver que la censure n’existe pas en invoquant la disponibilité du VPN.

Au contraire, les chinois, dont le marché intérieur est juteux, ont contraint Apple à retirer de l’App Store chinois des applications VPN permettant de se connecter à la Toile en contournant la censure imposée dans l’ancien empire du milieu. Cela a fait scandale, mais Business as usual.

Donc, il n’y a pas l’ombre d’un doute, le VPN sert à contourner la censure, il est donc la preuve de son existence et non pas de son inexistence. L’Algérie n’ayant ni le pouvoir d’intimer un ordre semblable à Apple, ni les compétences techniques pour bloquer les VPN, le ministre de la communication a décidé d’en faire un argument en faveur du gouvernement.

C’est tellement tordu comme raisonnement que le logiciel de Hamdi Baala a littéralement planté. Devant son désarroi - qui est un peu le mien - je me suis proposé de faire un ijtihad et d’oser une hypothèse explicative.

Je récuse d’emblée l’idée, soufflée par une amie, qui veut, que pour les dinosaures de mon âge et de l’âge de Belhimer l’ordinateur n’est qu’une machine à écrire un peu sophistiquée et non pas un moyen de se connecter avec le monde. Et donc le VPN, on n’a aucune idée de que c’est et de ce qu’il permet de faire. C’est faux. Les vieux, comme moi et Amar Belhimer, nous manquons probablement d’humour, mais nous comprenons un chitouh chouiya.

Alors ce propos ministériel sur le VPN est-il moment d’égarement ? Moi, je penche plutôt pour une sorte de moment de vérité inconscient qui est l’expression d’un dépit :  la censure souhaitée des sites est bridée par ce salaud de VPN, faisons donc du VPN la preuve que la censure n’existe pas.

C’est assez complexe comme raisonnement, je pense que Sihem, notre émérite psy nationale trouvera mieux que moi les mots pour parler de cet étrange renversement argumentaire. Dans le système dz, jusqu’à il n’y a pas longtemps, on saisissait les journaux au niveau de l’imprimerie et quelques coups de téléphones permettent toujours de faire marcher au pas les TV publiques et privés.

Mais un site électronique, c’est nouveau,  il peut continuer à exister malgré le blocage à cause de ce VPN. Il est néanmoins bizarre d’entendre un ministre faire un quasi-encouragement officiel à utiliser le VPN. Et vous le savez, aucun VPN n’est Algérien, tous sont faits de la main étrangère. Et cette main étrangère peut voir ce que les Algériens lisent derrière le dos de leur pouvoir. Car pour faire simple, un VPN, vous permet de vous connecter à Maghreb Emergent par exemple, à partir d’un autre pays que l’Algérie. L’Allemagne par exemple. Le plus simple serait bien sûr qu’Algérie Télécom ne bloque pas les sites algériens et rend inutile le recours à un VPN et à la main étrangère. Et cela éviterait aussi le gaspillage de la bande passante. Mais pourquoi faire simple quand on peut faire compliqué, n’est-ce pas,

Sur le fond, il y a dans VPN, le mot virtuel. C’est quelque chose qui cadre bien avec le fonctionnement du régime algérien: des citoyens virtuels, pas réels, un parlement virtuel, pas réel, et une vie politique virtuelle avec des appareils politiques virtuels. L’irruption d’une Algérie réelle sur l’espace public depuis le 22 février 2019 perturbe ce fonctionnement virtuel. Cette Algérie-là, avec ses hauts et ses bas - et parfois ses faux débats - ne veut pas être renvoyée dans un monde virtuel. Elle est là, elle sera encore là quand le confinement finira. Avec ou sans VPN.

 عالم الوزير الافتراضي

ترجمة لنص قرئ بالفرنسية على راديو كورونا

ألا تشعرون مثلي بأنه منذ أن قرر المنشار لنزيم باية الذهاب في عطلة مستحقة تكررت محاولات تقليد أسلوبه؟ آخر محاولة قام بها وزير الاتصال عمار بلحيمر حين أخبرنا بأن المواقع التي تزعم بأنها تعرضت للحجب لا تقول الحقيقة لأنها كلها متاحة من خلال الشبكات الافتراضية الخاصة VPN.
ولأن الوزير غير معروف بروح الدعابة فأنا أفترض انه كان جادا في حديثه. وهذا أمر مثير للدهشة. لست عبقريا في استعمال الانترنيت، لكن ما تعلمته من خلال الاطلاع أن استعمال الشبكات الافتراضية الخاصة على نطاق واسع مؤشر على وجود الرقابة وليس على انعدامها.
الشبكات الافتراضية الخاصة هي أداة للالتفاف على الرقابة، وسيكون من السخافة تقديم استعمالها من طرف الجزائريين كدليل على انعدام الرقابة. في روسيا أو الصين مثلا، أو حتى في الإمارات، يمنع استعمال الشبكات الافتراضية الخاصة، وهم بذلك منسجمون تماما مع منطقهم التسلطي، ولهذا لا يمكن أبدا أن نتخيل وزيرا صينيا أو روسيا يحاول نفي وجود رقابة في بلاده بالتأكيد على توفر الشبكات الافتراضية الخاصة.
على العكس من ذلك، فقد أرغمت الصين شركة آبل الأمريكية على سحب تطبيقات الشبكات الافتراضية الخاصة من متجرها الصيني للتطبيقات حتى لا تسمح بالإفلات من الرقابة التي تفرضها المملكة الوسطى القديمة على مستعملي شبكة الانترنيت، وقد أثار خضوع أبل للطلب الصيني فضيحة لكنه منطق المصالح التجارية كالعادة.
إذا ليس هناك أدنى شك في أن وظيفة الشبكات الافتراضية الخاصة هو تجاوز الرقابة، وهو بهذا دليل على وجود الرقابة لا على غيابها، وباعتبار أن ليس لدى الجزائر القوة التي تسمح لها بفرض أمر على أبل كما فعلت الصين، ولا الكفاءة التقنية لتعطيل هذه الشبكات، فقد قرر الوزير أن يجعل منها حجة لصالح الحكومة.
إنه منطق أعوج إلى درجة أن عقل حمدي بعلة تعطل بشكل كامل، وأمام ارتباكه، وهو حالي أيضا، اقترحت أن أجتهد وأجازف بوضع فرضية لتفسير الأمر.
أنا من البداية رافض لتلك الفكرة، التي أسرت لي بها صديقة، ومفادها أن الكومبيوتر بالنسبة للديناصورات الذين هم بسني وسن عمار بلحيمر، هو مجرد آلة كتابة متطورة بعض الشيء وليس وسيلة للاتصال بالعالم، وبالتالي فإنه لا فكرة لدينا عن الشبكات الافتراضية الخاصة وما يمكننا فعله بواسطتها. هذا غير صحيح، فالشيوخ مثلنا أنا وعمار بلحيمر قد تنقصنا روح الدعابة، ولكننا نفهم ولو شوية.. شيطوح.
فهل كان التصريح الوزاري عن الشبكات الافتراضية الخاصة لحظة مجانبة للصواب؟ أنا أميل إلى الاعتقاد بأنه كان لحظة حقيقة غير واعية تعبر عن شعور بالمرارة: ما دامت هذه الشبكات الافتراضية الخاصة قد أحبطت الرقابة التي كنا نأمل في فرضها، فلنجعل هذا الـ VPN الوغد دليلا على عدم وجود الرقابة.
إنها طريقة تفكير معقدة، وأعتقد أن سهام، طبيبتنا النفسية الوطنية الماهرة، ستجد أفضل مني الكلمات المناسبة للتعبير عن هذا الاستعمال العكسي الغريب للحجة.
في النظام الجزائري، وإلى عهد قريب، كان يكفي حجز الجرائد في المطبعة وبعض الاتصالات الهاتفية لتطويع القنوات التلفزيونية الخاصة والعمومية، لكن الموقع الإلكتروني شيء جديد بإمكانه الاستمرار بواسطة الشبكات الافتراضية الخاصة حتى بعد حجبه، ومع ذلك يبدو غريبا أن يقدم وزير على التشجيع صراحة وبشكل رسمي على استعمال هذه الشبكات. وأنتم أدرى بأن ليس من ضمن هذه الشبكات ما هو جزائري، إنها كلها صنيعة اليد الأجنبية، وهذه اليد الأجنبية بإمكانها رؤية ما يقرأ الجزائريون من وراء ظهر من يحكمهم، ولو أردنا أن نبسط الأمر فإن شبكة افتراضية خاصة تسمح لك بتصفح موقع مغرب إيمارجون مثلا عن طريق بلد آخر غير الجزائر، ألمانيا مثلا، وبالتأكيد فإن الأسهل هو ألا تحجب اتصالات الجزائر المواقع الجزائرية، وبذلك تنتفي الحاجة إلى استعمال الشبكات الافتراضية الخاصة واللجوء إلى اليد الخارجية، وهذا يوفر على الجزائر تبذير قدرات الشريط العابر. لكن لماذا نختار الطريق الأسهل عندما يكون بوسعنا اختيار الأصعب. أليس كذلك؟
في العمق هناك كلمة "إفتراضية" التي تلازم تسمية هذه الشبكات، وهو شيء يناسب تماما طريقة عمل النظام الجزائري: مواطنون افتراضيون، وليسوا حقيقيين، برلمان افتراضي، وليس حقيقيا، وحياة سياسية افتراضية بأجهزة سياسية افتراضية. وبزوغ جزائر حقيقية في الفضاء العام منذ 22 فيفري يعطل هذا الأداء الافتراضي. هذه الجزائر، بما لها وما عليها، وحتى بنقاشاتها المزيفة، لا تريد أن يلقى بها إلى عالم افتراضي، إنها هنا، وستكون هنا أيضا عندما يرفع الحجر الصحي، بالشبكات الافتراضية أو من دونها.

A nos frères dans leur mètre carré de prison

Chronique lue vendredi dans le numéro 21 de Radio Corona

Demain - ou après demain - c’est l’Aïd. Le plus étrange des Aïd. La règle est d’oublier les difficultés et les peines pour faire des voeux, forcer la joie et faire preuve d’optimisme. De l’optimisme, je n’en manque pas et je pense que c’est le cas de beaucoup d’entre-nous. Ce que les Algériens, dans la diversité et la pluralité, ont accompli en une année de Hirak est considérable. Le 22 février dernier j’ai écrit un article en disant que le pays avait passé une “année meilleure que mille mois”. Mille mois, c’est 83 ans. C’est un élan prodigieux. Le  Hirak a restauré l’image de l’Algérie que le régime a considérablement abîmée avec un malade comme apparence présidentielle.

Grâce à sa jeunesse, inventive et plein d’humour, le pays s’est débarrassé de la poussière qui obstruait les vues et la perspective. Les jeunes ont fait du Hirak une fête et une promesse. Mais le plus impressionnant est que ces jeunes avaient pleinement conscience que rien ne sera donné et qu’il faudra faire preuve de patience.

Faire le choix de la silmiya, c’est d’emblée s’inscrire patiemment dans un travail long. Le plus important est que le Hirak a mis la question des libertés au centre de tout. C’est essentiel et c’est bien sur ce terrain que le régime mène la contre-offensive en essayant de changer de sujet, en relançant des débats manoeuvriers autour des questions identitaires. La source d’optimisme est là, la défense des libertés est une cause populaire, ce n’est pas une exigence petit-bourgeoise, comme certains se plaisent à le dire.

Je n’ai pas de peine à être optimiste, mais il m’est difficile de forcer la joie en cette veille de l'Aïd. Comment parler de joie alors que des Algériens sont en prison pour avoir exprimé des opinions et des idées ou pour avoir faire leur job, comme les journalistes?

Je ne me sens pas capable de dire ces pauvres mots de consolation habituels aux parents: 3lahbass lerjal”, “la prison c’est pour les hommes”. Car ce n’est pas vrai, dans un pays indépendant, libéré par les sacrifices des centaines de milliers de femmes et d’hommes, la prison n’est pas pour les hommes ou les femmes qui expriment des idées. La prison, c’est pour les voleurs, les violeurs, les criminels.

Un ami, Amin Khan, poste depuis quelques jours de photos d’identité des héros du mouvement national et de la guerre de libération. Ce qui frappe, c’est leur jeunesse et la détermination que nous devinons chez eux. Beaucoup de ces hommes ont fait de la prison et c’était un parcours normal du combattant sous l’oppression coloniale. Mais nous sommes un pays indépendant et il n’est pas normal que les enfants des combattants d’hier qui ne réclament que la citoyenneté et la liberté soient emprisonnés.

Le régime livre un combat d’arrière-garde et il fait, une fois de plus, dans le gaspillage des opportunités. Car ce régime gaspille beaucoup, les ressources et le temps et sa manière de répondre aux demandes citoyennes le confirme. Choisir le chemin de la répression et de l’autoritarisme ne fait qu’accentuer le ressentiment et les colères, c’est s’interdire de saisir la chance historique de contribuer avec le mouvement populaire à sortir le pays de l'impasse.

Les difficultés majeures qui s’annoncent ne sont gérables que dans le cadre d’un Etat qui bénéficie de l’adhésion du plus grand nombre. Croire que le baston peut remplacer l’adhésion libre, c’est cela le pari le plus risqué pour l’avenir du pays, son intégrité, sa souveraineté … C’est même une folie.

En Août 2012, à Sétif, Bouteflika, c’est sans doute un de ses derniers discours, a lancé son fameux “Tab Jnana”. Bien sur, c’était une déclaration sans lendemain. Kan yekhrot. Mais le constat était juste, le “tab jnanhoum” vaut aussi bien pour Bouteflika que pour  un régime vermoulu, gaspilleur et où la corruption, ainsi que l’a montré le procès des Ouyahia and co, dépasse la plus fertile des   imaginations.

Même si on a peu de chance d’être entendu, il faut toujours interpeller la raison des gouvernants: le monde va devenir encore plus dangereux, plus compliqué et seule une adhésion libre des Algériens dans le cadre d’un Etat de droit permettra de gérer les chocs à venir et d’avancer. C’est ce que le Hirak vous dit. L’Algérie peut être un jardin fertile si un système tab jnanou cesse de l’assécher et laisse sa jeunesse l'irriguer d’intelligence, de culture et de travail.

Mes pensées vont à nos prisonniers, à leur famille. Il se trouve que je connais le père et la mère de Khaled Drareni, ce que j’ai envie de leur dire vaut aussi pour toutes les familles de prisonniers: vous pouvez être fiers de vos enfants, ils sont nos éclaireurs, ils sont bien l’Algérie qui s’est réveillée d’une longue léthargie et qui continuera d’avancer. 

Je termine par ce texte de Mahmoud Darwich intitulé : “Un mètre carré de prison”

C’est la porte, et derrière, l’éden du cœur. Nos choses, 

tout ce qui nous appartient, s’estompent. Porte est la porte, 

porte de la métaphore, porte du conte. Porte qui épure septembre.

Porte qui ramène les champs à la genèse des blés. 

Nulle porte à la porte, mais je peux accéder à mon dehors,

 amoureux de ce que je vois et ne vois pas. 

Tant de grâce et de beauté sur terre, et la porte serait sans porte ? 

Ma cellule n’éclaire que mon dedans. 

Que la paix soit sur moi, et paix sur le mur de la voix. 

En louange à ma liberté, j’ai composé dix poèmes, ici-là et là-bas.

 J’aime les miettes de ciel qui s’infiltrent par la lucarne, un mètre de lumière où nagent les chevaux, 

et les petites choses de ma mère… 

Le parfum du café dans les plis de sa robe quand elle ouvre la porte du jour à ses poules. J’aime la nature entre automne et hiver,

 et les fils de notre geôlier, et les journaux étalés sur les trottoirs lointains. 

Et j’ai composé vingt chansons pour maudire le lieu où il n’y a pas place pour nous. 

Ma liberté : être à l’opposé de ce qu’ils voudraient que je sois. 

Et ma liberté : élargir ma cellule, poursuivre la chanson de la porte. 

Et porte est la porte. Et nulle porte à la porte, 

mais je peux accéder à mon dehors…

متر مربع في السجن

هو البابُ، ما خلفه جنَّةُ القلب. أشياؤنا

- كُلُّ شيء لنا - تتماهى. وبابٌ هو الباب

بابُ الكنايةِ، باب الحكاية. بابٌ يُهذِّب أيلولَ

بابٌ يعيد الحقولَ إلى أوَّل القمحِ.

لا بابَ للبابِ لكنني أستطيع الدخول إلى خارجي

عاشقًا ما أراهُ وما لا أراهُ

أفي الأرض هذا الدلالُ وهذا الجمالُ ولا بابَ للبابِ؟

زنزانتي لا تضيء سوى داخلي

وسلامٌ عليَّ، سلامٌ على حائط الصوتِ

ألَّفْتُ عشرَ قصائدَ في مدْح حريتي ههنا أو هناك

أُحبُّ فُتاتَ السماءِ التي تتسلل من كُوَّة السجن مترًا من الضوء تسبح فيه الخيول

وأشياءَ أمِّي الصغيرة

رائحةَ البُنِّ في ثوبها حين تفتح باب النهار لسرب الدجاجِ

أُحبُّ الطبيعةَ بين الخريفِ وبين الشتاءِ

وأبناءَ سجَّانِنا، والمجلاَّت فوق الرصيف البعيدِ

وألَّفْتُ عشرين أُغنيةً في هجاء المكان الذي لا مكان لنا فيهِ

حُرّيتي: أن أكونَ كما لا يريدون لي أن أكونَ

وحريتي: أنْ أوسِّع زنزانتي: أن أُواصل أغنيةَ البابِ

بابٌ هو البابُ: لا بابَ للبابِ

لكنني أستطيع الخروج إلى داخلي، إلخ.. إلخ

إلى إخواننا في متر(هم) المربع في السجن

ترجمة لنص قرئ بالفرنسية على راديو كورونا

غدا، أو بعد غد، سيحل العيد.. سيكون من أغرب الأعياد. الأصل في العيد أن ننسى المصاعب والآلام لنعبر عن الأماني، ونستحضر السعادة ونستظهر التفاؤل. وأنا، كحال كثير منا، لا يعوزني التفاؤل .

ما حققه الجزائريون، في ظل التنوع والتعدد، خلال سنة من الحراك مهم. في الثاني والعشرين من فيفري الماضي كتبت مقالا قلت فيه إن بلادنا عاشت سنة خير من ألف شهر. ألف شهر هي ثلاث وثمانون سنة، إنه زخم مذهل. فالحراك رمم صورة الجزائر التي ألحق بها النظام ضررا كبيرا عندما جعل الرئاسة تتمظهر في مريض . 

بفضل شبابه، المبدع والمفعم بروح الدعابة، تخلص البلد من الضباب الذي كان يغشى الأبصار ويحجب الأفق. لقد صنع الشبان من الحراك عيدا ووعدا، لكن المذهل هو إدراكهم العميق بأن لا شيء سيمنح وأن عليهم التحلي بالصبر.

خيار السلمية كان يعني منذ البداية الانخراط بصبر في عمل طويل، والأهم أن الحراك وضع مسألة الحريات في قلب كل شيء، لقد كان ذلك هو الأهم، وعلى هذا الصعيد بالذات يخوض النظام هجومه المضاد سعيا لتغيير موضوع النقاش بمناورة بعث الجدل حول مسائل الهوية، وهنا يكمن مصدر التفاؤل، فالدفاع عن الحريات قضية شعبية، وليست مجرد مطلب للبرجوازية الصغيرة.

لا عناء لدي في أن أكون متفائلا، لكنني أجد صعوبة في استحضار السعادة عشية العيد. كيف نتحدث عن السعادة في حين يقبع جزائريون في السجن لأنهم عبروا عن آرائهم وأفكارهم، أو لأنهم، كما هو حال الصحافيين، أنجزوا عملهم؟

لا أقوى على ترديد تلك العبارة البائسة: "الحبس للرجال" التي عادة ما تقال مواساة لأولياء المساجين، لأن ذلك غير صحيح. في بلد مستقل، وتحرر بتضحيات مئات الآلاف من النساء والرجال، السجن لا يكون للرجال أو النساء الذين يعبرون عن أفكارهم. السجن للصوص، والمغتصبين، والمجرمين.

منذ أيام ينشر صديقي أمين خان صورا تعريفية لأبطال الحركة الوطنية وحرب التحرير، وما يثير الانتباه انهم كانوا في ريعان الشباب وفيهم نستشعر العزيمة. كثير من هؤلاء الرجال دخلوا السجن وكان ذلك عاديا في مسار مكافح تحت الظلم الاستعماري، لكننا اليوم بلد مستقل وليس معقولا أن يسجن أبناء مكافحي الأمس لمجرد أنهم طالبوا بالمواطنة والحرية. 

إن النظام اليوم يخوض قتال حرس خلفي، ويصر مرة أخرى على إضاعة الفرص، لأن هذا النظام يهدر الموارد ويبدد الوقت وطريقة تجاوبه مع المطالب المواطنية تؤكد ذلك. إن اختيار طريق القمع والتسلط لن يقود إلا لمزيد من الاستياء والغضب، وهو إصرار على تفويت الفرصة التاريخية للمساهمة، مع الحركة الشعبية، في إخراج البلاد من المأزق.

في الأفق تلوح مصاعب كبرى لا يمكن تسييرها إلا في ظل دولة تستفيد من انخراط وتجند الأغلبية، والاعتقاد بأن العراك يمكن أن يعوض الانخراط الحر يمثل مجازفة خطرة بمستقبل البلاد، ووحدته، وسيادته، إنه خيار مجنون.

في أوت 2012، وفي سطيف، ألقلى بوتفليقة واحدا من خطاباته الأخيرة وقال فيه "طاب جناننا"، بالطبع لم يتبع ذلك التصريح أي فعل (كان يخرط)، لكن التوصيف كان صحيحا، وعبارة طاب جنانهم تنطبق على بوتفليقة كما تنطبق أيضا على نظام متآكل، ومبذر وفاسد إلى درجة فاقت حدود الخيال كما أظهرت ذلك محاكمة أويحيى وشركائه. 

مهما تضاءلت حظوظنا في أن يسمع الحكام صوتنا فعلينا أن نسائل فيهم العقل والحكمة: العالم سيصبح أكثر خطورة، وأكثر تعقيدا، ووحده انخراط حر للجزائريين في إطار دولة قانون يسمح بتسيير الصدمات القادمة والتقدم إلى الأمام. الحراك يقول لكم إن الجزائر يمكن أن تكون حديقة غناء إذا كف نظام طاب جنانو عن تجفيفها، وترك شبابها يروونها بالذكاء والثقافة والعمل. 

أذكر معتقلينا وعائلاتهم، فأنا أعرف والد ووالدة خالد درارني، وما أرغب في قوله لهم ينسحب أيضا على عائلات المعتقلين جميعا: لكم أن تفخروا بأبنائكم، هم من ينيرون لنا الطريق، إنهم الجزائر التي أفاقت من سبات عميق وستمضي قدما إلى الأمام.

أختم بقصيدة لمحمود درويش عنوانها "متر مربع في السجن". 

متر مربع في السجن

هو البابُ، ما خلفه جنَّةُ القلب. أشياؤنا

- كُلُّ شيء لنا - تتماهى. وبابٌ هو الباب

بابُ الكنايةِ، باب الحكاية. بابٌ يُهذِّب أيلولَ

بابٌ يعيد الحقولَ إلى أوَّل القمحِ.

لا بابَ للبابِ لكنني أستطيع الدخول إلى خارجي

عاشقًا ما أراهُ وما لا أراهُ

أفي الأرض هذا الدلالُ وهذا الجمالُ ولا بابَ للبابِ؟

زنزانتي لا تضيء سوى داخلي

وسلامٌ عليَّ، سلامٌ على حائط الصوتِ

ألَّفْتُ عشرَ قصائدَ في مدْح حريتي ههنا أو هناك

أُحبُّ فُتاتَ السماءِ التي تتسلل من كُوَّة السجن مترًا من الضوء تسبح فيه الخيول

وأشياءَ أمِّي الصغيرة

رائحةَ البُنِّ في ثوبها حين تفتح باب النهار لسرب الدجاجِ

أُحبُّ الطبيعةَ بين الخريفِ وبين الشتاءِ

وأبناءَ سجَّانِنا، والمجلاَّت فوق الرصيف البعيدِ

وألَّفْتُ عشرين أُغنيةً في هجاء المكان الذي لا مكان لنا فيهِ

حُرّيتي: أن أكونَ كما لا يريدون لي أن أكونَ

وحريتي: أنْ أوسِّع زنزانتي: أن أُواصل أغنيةَ البابِ

بابٌ هو البابُ: لا بابَ للبابِ

لكنني أستطيع الخروج إلى داخلي، إلخ.. إلخ

Baya 2006 - Baya 2020 - Pourquoi Al Manchar reviendra

                                                                      

Chronique lue dans le numéro 19 de Radio Corona Internationale



Al Manchar suspend sa parution, les bureaucrates de la censure ne doivent pas trop se réjouir.  Al-Manchar reviendra, c’est une certitude pour moi. Son auto-suspension est juste le révélateur d’un moment aberrant que nous traversons et que l’histoire corrigera.  Al Manchar s’arrête, “الى حين" comme on dit en arabe. Quand? C’est ouvert.

Les mouvements de l’histoire sont lents dans ce pays trop souvent violenté. Et je pense qu’après beaucoup de malheurs et de violences, les Algériens savent ce qu’ils doivent faire avec un système à bout de souffle, qui ne crée pas de valeurs mais en dilapide.

Dans l’adversité, ils ont inventé depuis le 22 février 2019 la voie pacifique du changement faite d’humour et de fraternité. Oui, de fraternité, et je plains ceux qui atteints de strabisme voient des mains étrangères derrière ces bonnes volontés. 

Al-Manchar fait partie de ces petits rivières qui font les grands fleuves. C’est une petite histoire dans la grande qui est entrain de se faire inexorablement même si les tenants d’un régime dépassé n’ont pas encore compris l’énorme opportunité qui leur est offerte de mener un changement dans la paix.

J’ai écrit sur Facebook que Nazim Baya a fait une des plus lumineuses pages des médias algériens. Et qu’il reviendra. Ywelli. Je le maintiens. Ceux qui ont pris un coup de déprime à l’annonce de la suspension d’El Manchar, reprenez-vous! Appréciez plutôt le travail accompli en cinq ans. Al-Manchar a pris une place importante dans notre conspiration publique ouverte et totalement algérienne pour vaincre l’arrogance et la bêtise par le rire.  Il y a un seul et unique Nazim Baya, mais il y a des scies à rire à foison.

Les Algériens, et c’est normal, discutent beaucoup des questions identitaires, un peu trop à mon avis car cela distrait souvent de l’enjeu fondamental qui est celui de la défense des libertés pour tous. Car on peut ne pas avoir les mêmes idées, mais on a besoin des libertés pour pouvoir les exprimer.

La composante non écrite de notre identité, c’est le tqar3ij, la dérision, l’humour, c’est l’arme pacifique par excellence. C’est quand on les perd, que nous prenons la mauvaise pente. Gardons précieusement cette dimension fabuleuse de notre identité, c’est notre remède.

Pourquoi j’ai la certitude qu’Al-Manchar de Nazim Baya reviendra alors que le contexte est anxiogène et que le pouvoir fait preuve d’une irritabilité considérable à l’humour? Difficile à expliquer.

Je remonte à 2006, Baya, là je ne parle pas de Nazim, mais de Baya Gacemi, Allah yerhamha, une brillante journaliste pleine d’humour. Donc Baya est arrivée à nous embarquer, moi, Ali Boudoukha, alias BAB, Rachid Allik Alias Zappa, allah yerhamoum, Djamel Noun, Allah Ytawel fi 3omrou dans le lancement d’un hebdomadaire satirique, qui s’appelait L'Époque.

On a cassé notre tirelire, chacun a mis 150.000 dinars et comme des grands on a lancé le canard. Je ne vais pas encenser notre défunt hebdo mais ceux qui le lisaient - ils étaient pas nombreux, on avait un petit tirage - trouvaient qu’il était de bonne qualité, on avait même dans l’équipe un dessinateur comme HIC, ça compte.

L’hebdo a tenu une année, le temps de bouffer le capital dans le paiement de l’imprimerie. Au cours de cette année d’existence, l'Époque n’a eu qu’une demi-page de pub, cette demi-page restera d’ailleurs un évènement surprenant. Sinon, c’est zéro pub. L'Époque n’était pas fils de pub, et cela ne nous déplaisait pas. On s’amusait librement.

Un opérateur privé a dit à Baya qu’il aimait l'Époque mais qu’il ne lui donnerait pas de la pub car il est dans l’opposition et que cela lui causera des problèmes avec le pouvoir. Baya, un peu surprise, lui a expliqué que le journal n’était pas dans l’opposition mais dans l’humour et qu’il se moquait aussi des opposants. Mais le patron en question qui connaissait bien la maison du pouvoir lui a expliqué que l’humour était forcément de l’opposition. Il a même proposé de donner de l’argent, en sous-main, ce que Baya a refusé avec énergie.

Bref, l’humour égale opposition, voilà sans doute pourquoi le pouvoir est si défiant à l’égard des Algériens, ces grands et malins persifleurs.  Une partie de l’équipe de l'Époque s’est retrouvée en 2008, dans l’Initiative civile pour le respect de la Constitution (ICRC), une tentative désespérée de mobiliser la société civile contre l’amendement de la constitution qui ouvrait la voie à la présidence à vie de Boutef. Nous avons rencontré beaucoup de gens qui disaient être d’accord avec nous mais qui ajoutaient immédiatement: mais à quoi bon, ils vont quand même le passer cet amendement. J’ai appelé cela avec dégoût “l’aquabonisme” et c’est quelque chose qui horripilait Baya Gacemi. 

En 2006, Facebook n’avait deux ans, l’internet était dans la préhistoire en Algérie. Il le demeure d’une certaine façon. L'Époque de Baya, qui n’a pas été inquiété, il a disparu sans possibilité de retour. En 2020, les Algériens sont très connectés et ils sont toujours fidèle au tqar3ij. La disparition de l'Époque de Baya s’est faite sans bruit, la suspension d’el Manchar de Nazim Baya fait un sacré boucan. Et l’aquabonisme, même s’il n’a pas disparu, a perdu du terrain. Cela veut dire simplement que l’histoire a bougrement avancé, que les Algériens ont accumulé… Al-Manchar a apporté sa part. Il prend juste le temps de souffler. Ce n’est pas la fin.

 Le poète Ahmed Fouad Negm et Cheikh Imam ont été un jour empêché à l’aéroport du caire de quitter l’Egypte alors qu’ils devaient faire une tournée en Europe. Sur son paquet de cigarette, Negm a écrit un poème qui fera date:

ممنوع من السفر

ممنوع من الغنا

ممنوع من الكلام

ممنوع من الاشتياق

ممنوع من الاستياء

ممنوع من الابتسام

وكل يوم فى حبك

تزيد الممنوعات

وكل يوم بحبك

اكتر من اللى فات

Le journalisme dont Khaled Drareni est le nom

A la demande de Abdallah Benadouda, manager émérite de Radio Corona Internationale, la radio de la fin "d'un" monde, j'ai fait une chronique sur Khaled Drareni, journaliste incarcéré à la prison d'El Harrach pour avoir exercé son métier: couvrir les manifestations du Hirak. La voici: 


Salam Abdallah, je devais parler de Blida, mais je vais parler de Khaled Drareni. Cas de force majeure, c’est la répression qui impose sa loi, c’est elle qui impose le sujet. Mais je le précise, mon coeur est aussi avec Blida. Nous sommes déjà tous des blidéens même si le régime fait mine de créer des frontières médicales et sécuritaires futiles. Blida, c’est notre front avancé contre le Corona, c’est d’elle que nous apprenons et c’est là que les travailleurs de la santé se débrouillent comme ils peuvent avec les moyens qu’ils ont (et surtout qu’ils n’ont pas le plus souvent) pour endiguer le mal.

Et c’est là aussi, et contrairement à ce qui se dit avec mépris sur le peuple, que les Algériens sont en train de montrer, une fois de plus, combien ils sont bons et bien, et combien ils savent se transcender et être solidaires. Contrairement aux clichés et aux poncifs de l’autodénigrement qu’on entend trop souvent, nous n’avons pas le gouvernement que nous méritons.

Loin de là!  Voilà une raison de plus pour parler de Khaled Drareni.

Il a un nom de martyr, Mohamed Drareni, son oncle qui est mort au combat et qui a été un des fondateurs de l’UGTA historique. C’est son héros, un homme ouvert et déterminé.. C’est son héros intime, son modèle. A la suite d’une des dernières interpellations suivie d’interrogatoire, il avait écrit que “la seule véritable violence que j’ai subie est qu’on remette en cause mon patriotisme, alors que nous étions à une centaine de mètres de la rue Mohamed Drareni (mon oncle paternel)”. Khaled vient d’avoir le soutien émouvant du fils d’un autre chahid, Maurice Audin.

Pourquoi je parle de ça? J’en parle parce qu’il y a des crétins qui effectivement, sans aucune honte, mettent en doute son patriotisme. Khaled n’en fait pas étalage, mais en matière de patriotisme, il n’a vraiment aucune leçon à recevoir.

J’ai connu Khaled Drareni, la première fois en 2008, je collaborais à un journal où il travaillait. Il était très jeune, j’étais déjà assez vieux. Khaled approche aujourd’hui de la quarantaine, j’ai plus de 60 ans et il me fait l’honneur d’être un ami.

Ma génération - pas seulement celle des journalistes - a raté sa part d’histoire, elle n’a pas pu ou n’a pas su prendre les choses en main. En 1992, au moment où il fallait être lucide et courageux, elle a cédé à la peur. C’était le moment difficile à vaincre et que nous avons raté et qui fait qu’on ne va probablement pas laisser de traces  significativeS dans l’histoire.

Khaled est d’une autre génération, moderne, ouverte sur le monde même si le régime a essayé de nous en couper. La génération de Khaled n’a pas eu une meilleure formation que la nôtre, mais elle est souvent plus positive, moins agressive. Moins sectaire.

Ma génération a été marquée par la peur et la domination des patriarches. Même quand elle se veut critique, elle emprunte des biais détournés, des codes, et en définitive contribue à rendre invisible ceux qui contrôlent nos destins sans avoir de compte à rendre. Même les meilleurs d’entre-nous, ont fait un journalisme “spécifique”, codé, allusif. Et qui en définitive ne gênait personne.

Pourquoi j’en parle aussi? Ce n’est pas pour décrier ma génération - Allah ghaleb 3liha, les ratages de l’histoire ne sont pas réparables - mais pour expliquer pourquoi le journalisme que fait Khaled Drareni est meilleur que le nôtre. Et que c'est bien pourquoi il n’est pas apprécié par ceux qui nous gouvernent

Ce journalisme, qui n’a pas la prétention d’être une conscience de son temps, montre et ne cache pas. Il n’utilise pas les termes codés, il nomme. Et pour un système où l’invisibilité est l’armure essentielle, cela est insupportable.

Khaled me rappelle le héros d’un roman, de Doctorow je crois, c’est un noir aux Etats-Unis qui rend les gens de l’establishment malades car il ne se conforme pas à l’assignation qui est fixé aux noirs par le système dominant. On lui demande d’être un noir selon l’assignation du système, lui agit en homme. Cela lui cause des problèmes fous, mais il ne renonce pas à être un homme.

Khaled et beaucoup de jeunes journalistes de sa génération agissent en journalistes et non en journalistes “spécifiques”. C’est bien pour cela qu’il est en avance. En rupture. Qu’il est déjà dans l’Algérie de demain où l’on nomme précisément les choses au lieu de louvoyer et de les cacher.

Salut à toi Khaled, tu es mon héros.  

رسالة إلى السيد عمار بلحيمر : نداء العقل العظيم الذي يطلقه الوطن أجدر بالاستماع

                 

ذكر السيد عمار بلحيمر، وزير الاتصال، فقرة من مقالتي تدعو إلى تعليق المظاهرات الشعبية بسبب مخاطر فيروس كورونا. لا يزعجني على الإطلاق أن تكون رسالتي إلى المناضلين والمواطنين الذين اقتحموا بثبات الفضاء العام للمطالبة سلميا بالمواطنة والحريات موضع تقدير الوزير. لقد فعلت ذلك عن قناعة وبروح من المسؤولية، وسأفعله كلما لزم الأمر. ليس من المستغرب أن يشارك الوزير عمار بلحيمر ذلك، فقد يحدث أن يتوافق شخصان ظرفيا رغم أنهما لا يتقاسمان نفس الرؤية للأشياء، فحتى الساعة المعطلة تشير إلى التوقيت الصحيح مرتين في اليوم

ومع ذلك، كنت أتمنى ألا تأتي قراءة الوزير ضمن ذلك التقليد البائس الذي يقوم على أسلوب التوقف عند "ويل للمصلين" دون قراءة الآية القرآنية كاملة. وبعبارة أخرى كان على الوزير أن يتبنى مجمل رسالتي التي تخص الحراك وشرعيته وأسبابه. أعلم أن السيد بلحيمر يمارس السياسة، وأنا أيضًا لست مجرد صحافيً، أنا مواطن ولدي آراء، ومثله، أنا لست ساذجًا. أنا لا أقدر على الإطلاق أن هذا النداء إلى العقل، كما يقول، يستخدم في اتجاه غير عقلاني لتجريم "بعض التيارات السياسية" التي يزعم أنها "تخترق" الحراك. السيد بلحيمر، هذا ليس خطاب عقل، بل هو جزء من الدعاية التقليدية للنظام والتي تقوم على الترديد باستمرار بأن المعارضين يتآمرون، وأن الحراك مؤامرة حتى لو تظاهرنا بالتنازل من خلال القول إنه كان "حراكا جيدا" في وقت ما لكنه صار "سيئًا" في وقت لاحق. لقد وصفتك في برنامج عبر راديو أم بأنك رجل ذكي، وما زلت على تلك القناعة. لكن لا تهن ذكائي ولا ذكاء المواطنين. بما أنك منحتني صفة صوت العقل، فإنني أغتنم هذه الفرصة لأخبرك، بوضوح ودون مرواغة، أن ممارسة السياسة ليست مرضًا مشينا، ولا فعلا معاديا للوطنية، وادعاء ذلك مناف للعقل والمنطق السليم. كون السياسة - خارج التمثيليات التي يرتبها النظام - قد تم حظرها لا يعني أنها مرض أو جريمة. أنتم تعرفون، بحكم ممارستكم للسياسة منذ زمن بعيد، بانه يوجد في المجتمع وفي الحراك تيارات سياسية متعددة، وقد بدأ الشباب، وهم في خدمة بلدنا، اقتحام المعترك السياسي، ويتم مجابهتهم باعتقال بعضهم وإيداعهم السجن بتهمة سخيفة " المساس بالوحدة الوطنية"، وفي الوقت الذي اكتب فيه هذه الأسطر بلغني أن الطالب عماد دحمان مواطن شاب ومحبوب، وهو لا يحتاج أن يثبت حبه لوطنه، قد تم وضعه تحت الرقابة القضائية. هذا ليس من الحكمة ولا من التعقل! فالسياسة لا يمكن أن تعتبر بدعة إلا إذا كانت لدينا رؤية بوليسية للمجتمع. إن التنوع الاجتماعي و السياسي للحراك، وتعدده يجعل منه حركة عميقة وأساسية، فلا توجد أي مؤامرة داخل الحراك. هناك قاسم مشترك بين الجزائريين الذين يخرجون منذ 22فيفري، الذين يتوقفون في بعض الأحيان أو يعودون، وهو الدفاع عن الحريات، عن حقوق المواطنين وعن استقلالية القضاء. هذه المتطلبات هي جزء من "صوت العقل والحكمة" للحراك، والذي ترفض السلطة سماعه. إن تعليق المسيرات اليوم هو التعقل، والاستمرار في إنكار أن هذا البلد تحذوه إرادة كبيرة في التغيير أمر غير معقول، وأنتم في حكومة لا تعطي أي اشارة بأن هذه الرسالة الملحة قد تم فهمها أو حتى الانصات لها، فوسائل الاعلام، التي تقع تحت وصايتكم الرسمية على الأقل، ما زالت مغلقة وهي غارقة في الدعاية الحراك لا يراوح مكانه، بل النظام هو الذي يدير ظهره برفضه الإنصات لهذا النداء العظيم للتعقل الذي لم يتوقف الحراك عن إرساله، هذا الصوت الجماعي للتعقل هو الأجدر بأن يسمع و ينصت إليه. الوباء الذي يتهددنا امتحان يفرض الأخذ بخيارات صعبة، وهذه الخيارات لا يمكن أن تعني بأي حال من الأحوال أن الحراك و أهدافه خطأ أو نقض للعقل.

Lettre à M. Amar Belhimer : Écoutez plutôt le formidable appel à la raison qui monte du pays! 

Amar Belhimer, ministre de la communication, a cité un passage de mon article appelant à suspendre les manifestations populaires en raison des risques du Coronavirus. Cela ne me gêne absolument pas que mon message en direction des militants et des citoyens qui ont investi avec constance l’espace public pour exiger pacifiquement la citoyenneté et les libertés soit apprécié par le ministre. Je l’ai fait par conviction et dans un esprit de responsabilité et je le ferai à chaque fois que cela sera nécessaire. Que le ministre Amar Belhimer partage cela n’est pas surprenant. Il peut arriver que deux personnes n’ayant pas la même vision des choses trouvent occasionnellement des convergences. Ainsi, même cassée, une montre donne l'heure exacte deux fois par jour... 

J’aurais toutefois aimé que la lecture du ministre ne soit pas dans cette tradition éculée qui consiste à ne lire dans le Coran que le bout de phrase "Un grand châtiment attend ceux qui font la prière" tout en s’abstenant de lire la suite. Autrement dit, c’est tout mon message concernant le Hirak, sa légitimité et ses raisons que le ministre aurait dû endosser aussi.

Je sais que M. Belhimer fait de la politique, moi aussi, je ne suis pas que journaliste, je suis citoyen, j’ai des opinions. Et comme lui, je ne suis pas naïf. Je n’apprécie pas du tout que cet appel à la raison, comme il dit, soit utilisé dans le sens déraisonnable de criminalisation de “certains courants politiques” qui auraient prétendument “parasité” le Hirak.

Cela, Monsieur Belhimer, n’est pas un discours de raison, cela fait partie de la propagande classique du régime qui consiste à marteler constamment que les opposants complotent, que le Hirak est un complot même si l’on fait mine de concéder qu’il a été “bon hirak” à un moment donné mais qu’il serait devenu “mauvais” à un autre. J’ai dit lors d’une émission sur Radio M que vous étiez un homme d’intelligence, je continue à le penser. Mais n’insultez pas la mienne, ni celles des citoyens. 

Puisque vous me créditez d’être une voix de raison, j’en profite donc pour vous dire, clairement et sans détour, que faire de la politique n’est pas une maladie honteuse, ni un acte antinational. Le suggérer est contre la raison, contre le bon sens. Le fait que la politique - hors des simulacres organisés par le régime - ait été bannie ne signifie pas qu’elle soit une maladie ou un crime. 

Vous le savez, vous faites de la politique vous-même et depuis longtemps. Il y a des courants politiques divers dans la société et dans le Hirak, des jeunes commencent, pour le plus grand bien de notre pays, à s’engager en politique. Certains sont arrêtés et mis en prison sous l’absurde accusation “d’atteinte à l’unité nationale”. Au moment où j’écris ces lignes, j’apprends que l’étudiant Imad Dahmane, un jeune concitoyen très attachant et qui n’a nul besoin de prouver qu’il aime son pays, a été placé sous contrôle judiciaire. Cela n’est pas de la RAISON! Sauf si on a une vision policière de la société, la politique n’a rien d’une hérésie. 

La diversité sociale et politique du Hirak, sa mixité, en font un mouvement de fond. Il n’y a pas de complot dans le Hirak.  Il y a un socle commun aux Algériens qui sortent depuis le 22 février, qui s’arrêtent parfois ou reviennent, c’est celui de la défense des libertés, des droits des citoyens et de l’indépendance de la justice. Ces exigences font partie de la “voix de la raison” du Hirak que le pouvoir ne veut pas entendre. 

Arrêter les marches aujourd’hui est raisonnable. Continuer à nier que ce pays est gros d’une volonté de changement n’est pas raisonnable. Et vous êtes dans un gouvernement qui n’envoie pas de signaux qui montreraient que ce message impérieux du pays a été compris ou entendu. Les médias dont vous êtes formellement le ministre de tutelle continuent d’être verrouillés et à faire de la propagande. 

Le Hirak ne fait pas de “surplace”, c’est le régime qui fait le dos rond pour refuser d’écouter ce formidable appel à la raison que le Hirak ne cesse d’envoyer. C’est cette voix collective de la raison qui est digne d’être entendue. L’épidémie qui menace est une épreuve qui oblige à faire des choix difficiles. Et ces choix ne sauraient signifier que le Hirak et ses revendications sont une erreur ou une déraison.

Arrêter les marches est impérieux: le Hirak doit nous aider à vaincre nos colères

Il faut arrêter les marches et les rassemblements. La pandémie du coronavirus est sérieuse. Même si la parole officielle en Algérie est totalement discréditée aux yeux de nombreux citoyens, nous disposons de suffisamment d’informations en provenance de la très respectable organisation mondiale de la santé pour comprendre que nous sommes devant un risque majeur.

Mettre fin aux marches n’est pas une défaite, ce n’est pas concéder une victoire du pouvoir sur le Hirak, loin s’en faut. Beaucoup l’ont dit et écrit et on ne peut que le répéter: le Hirak a déjà gagné l’essentiel en mettant à nu, grâce à son insurrection pacifique et intelligente, la monstrueuse corruption du régime et de ses hommes. Ce régime ne peut plus se prévaloir désormais du patriotisme pour durer, les Algériens ont mis en route, sans rien casser et avec une énergie créative remarquable, le processus du changement.

Un des plus lumineux mot d’ordre du Hirak a été « netrabaou gaa », ou  » « Ntwa3aw ga3″ on s’éduque tous, on prend conscience tous. Avec cette crise planétaire du Coronavirus, nous le devons encore plus que jamais. Même si le régime a œuvré, pour des raisons qui n’ont rien à voir avec le patriotisme, à isoler l’Algérie, nous faisons partie du monde. La pandémie nous concerne, elle nous menace. Elle nous menace d’autant plus que notre système de santé est dégradé, incapable de prendre en charge une épidémie où le seul traitement des malades consiste à les mettre en réanimation avec assistance respiratoire.

Le Hirak est intelligent. On s’éduque tous veut dire que nous devons devenir encore plus intelligents, plus responsables, plus attentifs face à un système qui a œuvré à travers ses pantins politiques et ses médias médiocres à démoraliser toute une nation. Et c’est parce que ce Hirak nous a déjà changé que nous devons, sans hésiter, prendre la décision de ne pas nous mettre en danger et de ne pas mettre en danger nos familles, nos voisins. Nous devons le faire parce que c’est tout simplement la bonne attitude à prendre, la seule, et parce que toutes nos valeurs nous l’enseignent.

Nabil Mellah@NabilMellah

Si les mesures de prévention v-à-v du corona ne vs intéressent pas pour votre propre personne, dites vs qu'elles sont surtt là pour limiter la propagation et protéger les + fragiles d'entre ns, parmi lesquels nos Ainés.
Ne le faites pas pour vs, FAITES le pour eux.
G fini ...

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17:22 - 12 mars 2020

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La crainte de perdre la grosse brèche ouverte par le Hirak dans l’interdiction de l’espace public et de l’espace-nation ne doit pas nous mener à un entêtement suicidaire. Cet espace public, disons-nous dès aujourd’hui, que nous-nous battrons avec force quand cette crise grave du Corona sera passée, pour le reprendre. C’est notre droit le plus absolu. Mais en attendant, l’urgence absolue est de nous prémunir, d’éviter que ce virus ne se propage.

Depuis le 22 février 2019 nous disons pacifiquement, avec humour, avec inventivité, avec humanité, toutes nos colères accumulées contre un régime destructeur de toutes les valeurs. Nous l’avons déjà moralement vaincu ce régime de prédation, cette kleptocratie qui a entravé l’élan de notre nation, poussé à l’exil des femmes et des hommes de valeurs.

Nous sommes déjà meilleurs grâce au Hirak. Et ce Hirak doit nous aider à vaincre nos colères et à donner victoire à la raison. Organisons-nous autrement, restons vigilants, utilisons au maximum les réseaux sociaux, continuons à informer sur les atteintes aux libertés, mais nous devons, sans attendre, décider de nous donner toutes les chances de gagner la longue bataille politique pacifique engagée le 22 février 2019.

C’est parce que le Hirak nous a rendu meilleurs, plus intelligents et plus responsables que nous devons le décider: les marches et les rassemblements doivent être suspendus. Vainquons nos colères car nous-nous aimons. Nous serons encore meilleurs et plus forts pour les batailles qui viennent.